互聯網時(shí)代的(de)認知陷阱

1999年，一部名叫《黑(hēi)客帝國》的(de)反烏托邦電影(yǐng)上映，導演用(yòng)腦(nǎo)機接口、虛拟現實等科幻概念，刻畫(huà)了(le)一幅人(rén)類被機器統治的(de)末日圖景。

22年後，這(zhè)兩個(gè)科幻概念，幾乎在同一時(shí)間進入現實——

12月(yuè)初旬，馬斯克創辦的(de)腦(nǎo)機接口公司宣布：一隻大(dà)腦(nǎo)被置入芯片的(de)猴子，坐(zuò)在電子屏幕前，用(yòng)意念成功地玩起了(le)電子乒乓遊戲。

而紮克伯克則幹脆将Face book改名Meta，All in“元宇宙”，在全球掀起了(le)一股熱(rè)潮——技術精英們歡欣鼓舞，暢想著(zhe)“虛拟現實”的(de)種種未來(lái)；資本市場(chǎng)上，一塊虛拟土地賣出2379萬的(de)高(gāo)價；而媒體則将幹脆将2121年稱之爲“元宇宙元年”，所有人(rén)都興奮于自己即将見證一個(gè)烏托邦的(de)誕生。

不可(kě)否認，從地理(lǐ)大(dà)發現時(shí)代至今，技術始終是推動人(rén)類文明(míng)最顯著的(de)變量：指南(nán)針、蒸汽機的(de)發明(míng)，奠定了(le)大(dà)航海的(de)基礎，加速了(le)全球化(huà)時(shí)代的(de)到來(lái)；印刷術的(de)普及，直線降低了(le)閱讀的(de)成本，使得(de)歐陸啓蒙運動得(de)以在大(dà)衆中間展開；電氣技術、信息技術的(de)革新，讓人(rén)類的(de)産能上了(le)一個(gè)大(dà)台階；如今的(de)航空航天技術，則緻力于将人(rén)類推向一個(gè)太空時(shí)代。

但是，當技術精英爲我們帶來(lái)“3D互聯網”、“數字虛拟生活”等想象時(shí)，我們也(yě)必須警惕，人(rén)類對(duì)未來(lái)的(de)想象，不能完全被“技術”所主導。

著名學者徐贲曾指出，世界上一直存在著(zhe)兩種同等重要，但不同的(de)思考方式：

一種是未來(lái)學的(de)技術考量，一種是哲學的(de)人(rén)文思考。

前者關心技術自身發展的(de)前景，樂(yuè)觀地相信技術能帶來(lái)一個(gè)更美(měi)好的(de)世界；而人(rén)文思考，将目光(guāng)聚焦于技術對(duì)人(rén)類的(de)整體影(yǐng)響，它謹慎地考量技術的(de)負面後果可(kě)能造成的(de)災難。

這(zhè)是互聯網的(de)岔路口，也(yě)是人(rén)類文明(míng)的(de)岔路口。技術的(de)無節制發展，帶給人(rén)類的(de)未來(lái)究竟是超越還(hái)是毀滅？

▌技術的(de)互聯網 VS 人(rén)文的(de)互聯網

可(kě)以說，人(rén)類的(de)技術發展如果停滞，創造物(wù)質财富的(de)速度也(yě)許會放緩，但并不會讓人(rén)類變得(de)更野蠻。但我們很難承受失去人(rén)文思考的(de)代價——

回望技術發展的(de)曆史，我們不難發現，被“技術控”主導的(de)技術革命，就像是在開盲盒，誰也(yě)不知道裏面會放出天使還(hái)是惡魔——蒸汽機、交流電、信息技術，幸運地給人(rén)類帶來(lái)了(le)繁榮、文明(míng)；而核武器、基因改造、人(rén)工智能卻又将人(rén)類置于毀滅的(de)邊緣.....因此，技術文明(míng)越往前發展，人(rén)文的(de)思考就越重要。

什(shén)麽是人(rén)文的(de)思考？康德說，人(rén)是目的(de)，不是手段。用(yòng)人(rén)文的(de)角度思考技術，要求我們将人(rén)的(de)價值放在第一位，将技術看做(zuò)人(rén)的(de)延伸，将技術進步視作實現人(rén)的(de)尊嚴、自由的(de)一種手段，而不是大(dà)肆神化(huà)技術，反過來(lái)宣傳技術崇拜。

對(duì)技術的(de)崇拜，往往意味著(zhe)對(duì)人(rén)的(de)剝奪。徐贲曾深刻地指出，比被機器替代更可(kě)怕的(de)，是人(rén)被機器化(huà)；技術一旦會取消了(le)個(gè)體的(de)價值，人(rén)就會變成了(le)一串功利主義的(de)統計數字。而崇拜技術，恰恰意味著(zhe)放棄思考這(zhè)樣的(de)負面後果。

人(rén)文思考，首先應該拒絕沉溺于技術世界，尤其是在這(zhè)個(gè)欲望亢奮、文化(huà)凋零，經濟膨脹、思想萎縮的(de)互聯網時(shí)代，我們應該把技術、機器當作曆史和(hé)現實世界的(de)一部分(fēn)，并對(duì)它們的(de)真實後果做(zuò)謹慎的(de)考量。

但是，從第一次工業革命至今，在這(zhè)個(gè)互聯網幾乎對(duì)人(rén)類一切領域産生影(yǐng)響的(de)時(shí)代，大(dà)衆對(duì)互聯網的(de)認識，卻幾乎與原始時(shí)代的(de)“工具崇拜”無異，人(rén)文視角下(xià)的(de)互聯網依然很少被認識，這(zhè)至少給人(rén)類帶來(lái)了(le)兩個(gè)嚴重的(de)後果：“唯技術論”的(de)幻覺，将人(rén)類導向不歸路；人(rén)文價值的(de)缺乏，讓互聯網變得(de)冰冷(lěng)。

▌“唯技術論”的(de)幻覺，将人(rén)類導向不歸路

古斯塔夫·龐勒有句流傳很廣的(de)名言——大(dà)衆從未真正渴求真理(lǐ)，凡是能向他(tā)們提供幻覺的(de)，便可(kě)以輕易地成爲他(tā)們的(de)主人(rén)。

專制時(shí)代，爲人(rén)們提供幻覺的(de)是權力控制下(xià)的(de)媒體，而在互聯網時(shí)代，技術精英們則通(tōng)過提供新奇的(de)技術想象，讓大(dà)衆産生了(le)“唯技術論”的(de)幻覺——他(tā)們相信，技術革命是人(rén)類進步的(de)根本動力，社會的(de)一切問題，也(yě)将由技術的(de)進步解決。但是這(zhè)種美(měi)好的(de)想象，可(kě)能将文明(míng)導向一條不歸路。

不妨設想這(zhè)樣一個(gè)場(chǎng)景：在一輛高(gāo)速行駛的(de)車上，所有人(rén)都高(gāo)喊著(zhe)要繼續加大(dà)油門，開往“美(měi)麗新世界”，但是這(zhè)輛車上竟然沒有方向盤和(hé)刹車。

我們的(de)文明(míng)就是這(zhè)輛車，被少數精英主導的(de)每一次技術革命，都在猛踩這(zhè)輛車的(de)油門，但是由于“技術控”式的(de)思維，天然缺少對(duì)技術所帶來(lái)的(de)倫理(lǐ)、道德後果的(de)思考，更缺少對(duì)人(rén)的(de)處境的(de)關心。因此，伴随技術的(de)進步，技術對(duì)人(rén)類的(de)奴役也(yě)越來(lái)越明(míng)目張膽，甚至到了(le)可(kě)以被熟視無睹的(de)程度：

武器本是獵殺動物(wù)，獲取生存資源的(de)工具，現在反過來(lái)專門用(yòng)以屠殺人(rén)類；房(fáng)子是人(rén)類抵禦天氣變化(huà)的(de)手段，如今買房(fáng)倒成了(le)人(rén)活著(zhe)的(de)目的(de)；互聯網本是将人(rén)類連成一個(gè)整體的(de)手段，但現在互聯網的(de)存在，反倒加劇了(le)人(rén)類的(de)孤獨......

究其本質，是因爲技術的(de)演進，隻關心效率，不關心文明(míng)。強大(dà)的(de)技術，總會伴随著(zhe)倫理(lǐ)、道德甚至生存的(de)陷阱，如果不預先思考，一旦跌進去就追悔莫及。

人(rén)文視角，恰恰彌補了(le)技術這(zhè)一缺陷。它跳出了(le)技術本身的(de)演進邏輯，提前展望技術的(de)現實後果，判斷它對(duì)曆史、政治、社會、道德、價值觀的(de)影(yǐng)響，爲文明(míng)的(de)存續提供方向和(hé)警告，從而避免人(rén)類走向“車毀人(rén)亡”的(de)結局。

▌人(rén)文價值的(de)缺乏，讓互聯網變得(de)冰冷(lěng)

當我們對(duì)技術的(de)想象，失去了(le)人(rén)文的(de)溫度時(shí)，我們使用(yòng)技術的(de)方式，就會變得(de)越加肆無忌憚。

在《人(rén)文的(de)互聯網》中，徐贲指出，我們對(duì)互聯網存在兩種典型的(de)想象——

·賽博空間：互聯網誕生時(shí)曾向人(rén)類許諾，這(zhè)裏将是一個(gè)前所未有的(de)、自由的(de)烏托邦，一個(gè)可(kě)以予取予求的(de)虛拟世界。

今天，大(dà)部分(fēn)人(rén)已經習(xí)慣了(le)“技術的(de)互聯網”，但被技術思維主導的(de)互聯網，其缺陷同時(shí)也(yě)暴露無遺——人(rén)類不再像真實世界那樣互相尊重、敬畏，因爲彼此在對(duì)方眼裏成了(le)一串跳動的(de)字符，一個(gè)永遠(yuǎn)不會與自己有真實交集的(de)“虛拟ID”。

這(zhè)一冰冷(lěng)的(de)技術想象，導緻了(le)幸災樂(yuè)禍的(de)看客心态、毫無同理(lǐ)心的(de)網絡暴力、喪失羞恥感的(de)道德滑坡、玩物(wù)喪志的(de)娛樂(yuè)至死......

人(rén)爲什(shén)麽不能沉淪于技術？因爲技術崇拜的(de)本質，是将技術看得(de)高(gāo)于人(rén)類，這(zhè)種思維會無視人(rén)的(de)意志、情感、性靈，将人(rén)類置于機器的(de)處境，其結果必然導緻人(rén)與人(rén)之間的(de)關系，逐漸趨向于“機器化(huà)”。

徐贲在《人(rén)文的(de)互聯網》中指出，“科技正在讓人(rén)類相信，人(rén)與機器沒有什(shén)麽不同，而‘技術至上論’正在消弭‘人(rén)爲什(shén)麽是人(rén)’這(zhè)個(gè)根本問題的(de)意義。”

我們今天将互聯網看做(zuò)一個(gè)自由的(de)“賽博空間”，本質上便是一種“技術至上論”，這(zhè)種烏托邦式的(de)想象，一方面讓人(rén)看不見“他(tā)者意志”的(de)存在，一方面是“自我意識”的(de)極度膨脹，因而在網上制造了(le)數量驚人(rén)的(de)巨嬰、暴民，他(tā)們将互聯網視爲自家的(de)後花園，其他(tā)異己、異見都是闖入者，必須予以粗暴的(de)壓服、驅逐。

但人(rén)文視角下(xià)的(de)互聯網，并非“單機遊戲”，它幾乎是現實世界的(de)一個(gè)鏡像，所有真實世界的(de)人(rén)文現象，都在這(zhè)裏生成。因此，一個(gè)人(rén)面對(duì)互聯網的(de)态度，不僅足以說明(míng)他(tā)在現實世界的(de)模樣，更會反過來(lái)塑造他(tā)的(de)真實面孔。

·中立媒介：互聯網最廣爲人(rén)知的(de)特征，是對(duì)信息傳播方式的(de)革命。因此，在大(dà)衆的(de)想象中，它是一個(gè)完全中立、無關善惡的(de)傳播媒介。

這(zhè)種缺乏人(rén)文思考的(de)技術想象，催生了(le)大(dà)量“會識字的(de)文盲”——在今天“聰明(míng)人(rén)遍地”的(de)互聯網上，很多(duō)人(rén)受過不低的(de)教育，但他(tā)們現實生活中的(de)智識，在面對(duì)互聯網時(shí)卻常常失效，其中最嚴重的(de)問題在于判斷力的(de)缺席——他(tā)們常常将需要驗證、求實的(de)信息，不加思考地當成可(kě)靠而确定的(de)知識：

在互聯網時(shí)代，謠言的(de)傳播比任何一個(gè)時(shí)代都更快(kuài)；真假參半的(de)照(zhào)片、視頻(pín)、故事，常常被不加剔除的(de)信以爲真。

人(rén)類在現實世界的(de)辨别力，爲何一到互聯網上就失效？

本質在于，人(rén)類在真實世界不自覺地通(tōng)過人(rén)文視角看世界，因而知善惡、懂(dǒng)美(měi)醜、通(tōng)人(rén)性，不會被輕易欺騙。但對(duì)于互聯網，大(dà)衆仍将其視爲一個(gè)中立的(de)傳播媒介，忽視了(le)互聯網世界的(de)人(rén)文屬性，因而看得(de)越多(duō)，反而越膚淺。

這(zhè)便是徐贲所說的(de)互聯網時(shí)代的(de)“新愚蠢”——并不完全無知，但缺少分(fēn)辨信息與知識、學識與常識的(de)判斷力。爲了(le)跟上最新的(de)熱(rè)點，人(rén)們對(duì)信息囫囵吞棗，卻失去了(le)持續關注、深入反思、内在記憶的(de)學習(xí)能力。

更爲可(kě)怕的(de)是，技術并不能自動形成自由的(de)力量，相反，權力可(kě)以迫使技術按照(zhào)自己的(de)意願發展，因此，互聯網時(shí)代的(de)認知特性，讓人(rén)們極易被輿論煽動，被不實宣傳洗腦(nǎo)，讓人(rén)變得(de)輕信、狂熱(rè)、沖動、偏執、暴戾，成爲權力的(de)幫兇。

▌如何有效抵禦互聯網時(shí)代的(de)認知陷阱

抵抗互聯網時(shí)代的(de)認知陷阱，我們必須認識到，互聯網不僅重構了(le)信息傳播的(de)方式，也(yě)幾乎重構了(le)人(rén)類的(de)曆史、政治、文化(huà)、心理(lǐ)等一切領域。純粹的(de)技術視野，非但不足以認識互聯網背後的(de)世界，反而會将我們導向了(le)反智的(de)境地。

我們必須以人(rén)文的(de)視角，重新俯瞰互聯網的(de)優劣，避開它的(de)短闆，才能真正理(lǐ)解互聯網的(de)價值之所在，從而找到一種恰當的(de)方式駕馭它。

作爲一種技術，互聯網不僅冰冷(lěng)，而且早已過時(shí)。但作爲一種人(rén)文現象，它卻創造了(le)人(rén)類曆史上非常獨特的(de)時(shí)刻——當數碼文化(huà)全面滲入人(rén)類的(de)生活後，一切古老的(de)人(rén)文問題：人(rén)性、情感、道德、價值觀，我們都可(kě)以用(yòng)全新的(de)角度去理(lǐ)解、闡釋，這(zhè)樣的(de)曆史時(shí)刻，隻有文藝複興和(hé)啓蒙運動能與之相比。

因此，如何站在更大(dà)的(de)尺度，用(yòng)全新的(de)視角去理(lǐ)解人(rén)類的(de)曆史，理(lǐ)解這(zhè)個(gè)時(shí)代，會造成人(rén)與人(rén)之間巨大(dà)的(de)認知差異。本文是先知書(shū)店(diàn)編輯團隊反複閱讀文中多(duō)次提到的(de)《人(rén)文的(de)互聯網》後，對(duì)互聯網的(de)思考和(hé)洞察。

但是，比起書(shū)中的(de)内容，這(zhè)還(hái)僅僅隻是冰山一角。因此，我們将這(zhè)本書(shū)推薦給對(duì)這(zhè)個(gè)話(huà)題感興趣，并想要進一步認識這(zhè)個(gè)時(shí)代的(de)朋友。

除了(le)“技術控與人(rén)文思考”兩種思維的(de)沖突以外，互聯網時(shí)代還(hái)帶來(lái)了(le)一系列的(de)問題：

1.無處不在的(de)“杠精”，是公共對(duì)話(huà)的(de)毒瘤。他(tā)們将溝通(tōng)降格爲争吵，将公共說理(lǐ)降格爲人(rén)身攻擊，其背後折射了(le)中國人(rén)極度缺乏公共說理(lǐ)的(de)能力。

2.狂熱(rè)的(de)民族主義者、精緻的(de)利己者，他(tā)們享受著(zhe)啓蒙運動帶來(lái)的(de)自由、人(rén)權等價值觀念，卻在互聯網上理(lǐ)直氣壯地反對(duì)啓蒙。他(tā)們是啓蒙尚未完成所造成的(de)結果，更會成爲啓蒙完不成的(de)原因。

3.互聯網時(shí)代的(de)技術發展，使得(de)騙子的(de)作惡手段，變得(de)更爲隐蔽、更有欺騙性，而人(rén)類大(dà)腦(nǎo)天生的(de)認知缺陷，卻幾乎沒有任何改進......

可(kě)以說，人(rén)類對(duì)互聯網的(de)依賴正在逐漸升級，但對(duì)它的(de)認識，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上它發展的(de)速度。

但是，無論是對(duì)于看清當下(xià)，還(hái)是洞悉未來(lái)，互聯網都非常重要——20年至今的(de)一整個(gè)時(shí)代都由它塑造，因而它是理(lǐ)解當下(xià)最快(kuài)速的(de)入口；而未來(lái)20年，互聯網作爲通(tōng)往大(dà)數據、人(rén)工智能、腦(nǎo)機接口、元宇宙等技術的(de)橋梁，更是一個(gè)不可(kě)繞過的(de)、眺望遠(yuǎn)方的(de)基點。因此，越早讀懂(dǒng)互聯網的(de)人(rén)，便越能在認知、判斷上變得(de)更爲清醒，從而走出當下(xià)的(de)思維困境，看清新時(shí)代的(de)機遇和(hé)陷阱。

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